金在源

건국포장(2006) 1899년 1월 5일 경상북도 안동군(安東郡) 임북면(臨北面) 정산동(鼎山洞, 현 안동시 예안면 정산리)에서 태어났다. 제적부(除籍簿)에는 1898년 1월 5일에 태어난 것으로 기록되어 있다. 강일순(姜一淳)이 1900년대 초에 창시한 흠치교(吽哆敎)의 교도가 되어, 1920년대 초 국권회복을 위한 독립운동 자금을 모집하는 등의 활동을 펼쳤다. 흠치교는 강일순의 호를 따서 증산교(甑山敎)라고 불리는데, 일제강점기에는 신도들이 외는 주문인 태을주(太乙呪)가 ‘훔치 훔치’로 시작하는 데서 훔치교(吽哆敎) 또는 흠치교(吽哆敎)라고 불렸다. 한말 동학(東學) 사상과 1894년 동학농민운동에 기원을 둔 흠치교는 일제강점기 민중들 사이에 널리 퍼져갔으며, 민족의식을 고취하는 측면이 강하여 일제의 탄압을 받았다. 그런데 1909년 강일순이 사망하자 그의 부인 고씨(高氏)와 제자 차경석(車京石)·김형렬(金亨烈) 등이 난립하게 되었다. 이후 증산교를 모태로 선도교(仙道敎), 보천교(普天敎), 태을교(太乙敎), 불교진흥회(佛敎振興會)((彌勒佛敎)로 개칭), 증산대도교(甑山大道敎), 제화교(濟化敎)((三德敎)로 개칭) 등 각지에 여러 교파가 생겨났다. 이 중 차경석을 교주(敎主)로 한 보천교(일명 태을교) 계통의 조직에서 활동하였다. 이 조직은 교주 차경석 아래에 60방주(方主)라는 고문을 두었으며, 그 아래에 6인조-12인조-8인조-15인조 등의 조직을 갖추고 있었다. 또 각각 30원－15원－10원－5원의 치성비(致誠費)를 내어 일부는 제사 비용에 쓰고, 나머지는 전북 정읍(井邑)의 본부로 보내 독립운동 자금으로 쓰도록 하였다. 당시 교도들 사이에서 이 독립운동 자금은 고폐(告幣)라는 은어(隱語)로 불리었다. 교도들은 1924년이 되면 교주 차경석이 계룡산(鷄龍山)에 도읍하고 황제에 취임할 것인데, 이때를 기하여 국외의 독립운동단체와 호응하여 일제히 일어나 독립운동을 개시하여 독립이 이루어질 것이라고 믿었다. 즉 1924년까지 일본은 중국 또는 미국과 개전(開戰)하게 될 것이므로 대한민국 임시정부 등 국외 독립운동 기관과 연락하여 1919년 만세운동 때처럼 일제히 일어나면 독립을 달성할 수 있을 것이라고 보았던 것이다. 따라서 이러한 전망 아래 신도들을 조직하고 운동자금의 모집에 노력하였다. 1919년 (음)3월에 김우철(金宇哲)로부터 최근에 퍼지고 있는 태을교를 믿으면 질병도 좋아지고 수명도 길어진다는 이야기를 듣고 관심을 갖게 되었다고 한다. 그러던 중 1920년 (음)4월경 김하규(金夏圭)로부터 태을교의 목적이 정심수도(正心修道)에 있다는 이야기와 함께 12인조에 들어올 것을 권유받고 가입하였다. 치성비 10원을 납부하고 김하규로부터 『비결(秘訣)』 이라는 제목의 책을 받아서 읽었다. 책의 내용 가운데 ‘유일운수(唯一運數)’라는 것을 국가가 통일된다는 의미로 해석하고, 갑자년(甲子年) 즉 1924년이 바로 이 유일운수의 해에 해당되어 독립될 것이라고 믿게 되었다. 이후 같은 동리의 김남규(金南奎) 외 7명에게 흠치교 입교(入敎)를 권유하여 이들을 8인조에 참여시켰다. 또한 이들로부터 치성비 65원을 모금하여, 그 가운데 20원은 제사 비용에 쓰고 나머지 45원은 김하규를 통해 본부로 보내 독립운동 자금으로 사용하도록 하였다. 이와 같이 활동하다가 1921년 2월경 여러 신도들과 함께 일본 경찰에 붙잡혔다. 같은 해 4월 22일 대구지방법원 안동지청에서 이른바 ‘정치에 관한 범죄 처벌의 건’으로 징역 2년(미결구류 120일 통산)을 받았다. 이에 불복해 항소 하였으나, 같은 해 11월 26일 대구복심법원에서 기각되었다. 곧바로 상고하였으나, 1922년 2월 27일 서울의 고등법원에서 기각되었다. 안동형무소에서 옥고를 치르고, 형기 만료를 얼마 앞둔 1923년 7월 1일에 풀려났다. 대한민국 정부는 2006년 건국포장을 추서하였다. ⋮변은진⋮