朱基徹

독립장(1963) 1897년 11월 25일 경상남도 웅천군(熊川郡) 읍내면(邑內面) 백일리(栢日里, 현 창원시 진해구 북부동)에서 태어났다. 아버지는 주현성(朱炫聲), 어머니는 조재선(曺在善)이다. 본관은 신안(新安)이고, 아명은 주기복(朱基福), 호는 소양(蘇羊)이다. 1906년부터 사촌 주기효(朱基孝)가 설립한 개통학교(開通學校)에 입학해서 신교육을 받기 시작하였다. 목사로 활동하며 신사참배 거부운동을 전개하였다. 1900년 무렵 웅천 지역에 기독교가 전래되고, 1906년 백일리에 예배당을 마련하여 오늘의 웅천교회가 설립되자, 배 사업을 하던 맏형 주기원은 1910년경 개종을 결심하고 교회에 출석하였고, 1911년 세례를 받았다. 이어 1912년 웅천교회 영수가 되자, 형을 따라 아버지를 비롯한 가족들도 웅천교회에 출석하기 시작하였다. 아버지는 1915년 영수를 거쳐 1919년 장로가 되었다. 이러한 가정환경에서 1910년 성탄절부터 웅천교회에 출석하기 시작하였다. 개통학교 졸업반이던 1912년 웅천에 내려온 정주 오산학교 이광수(李光洙)의 계몽강연을 듣고 오산학교 유학을 결심하였다. 1913년 사촌인 주기용(朱基瑢)과 함께 오산학교에 입학하여 교장 조만식(曺晩植), 설립자 이승훈(李昇薰) 등으로부터 지도를 받았다. 특히 조만식이 인솔하는 학생전도단원이 되어 전국을 순회하며 전도활동을 벌였고, 1915년 11월 오산학교 졸업반 때 세례를 받았다. 오산학교를 졸업한 후 1916년 3월 연희전문학교 전신인 조선예수교대학 상과에 입학했지만 1년을 채우지 못하고 휴학하였다. 휴학 후 고향 웅천에 내려와 있다가 1917년 10월 김해읍교회 교인 안갑수(安甲守)와 결혼하였고 슬하에 5남 1녀를 두었다. 부인 안갑수는 막내아들 광조를 낳고 1년 만인 1933년 5월 마산에서 병사하였다. 1935년 11월 마산 의신여학교 교사로 있던 오정모(吳貞模)와 재혼하였다. 결혼 후 가업인 형의 배 사업을 도우며 웅천교회 집사로 평범한 생활을 하였다. 그러던 중 1920년 9월 마산 문창교회, 11월 웅천교회에서 개최된 김익두(金益斗) 목사 부흥회에 참석한 것을 계기로 목회자가 되기로 결심하고, 1922년 3월 평양 장로회신학교에 입학하였다. 신학생 시절인 1923년부터 양산읍교회 조사로 목회를 시작하였고, 1925년 12월 신학교를 졸업하면서 경남노회에서 목사로 안수를 받고 부산 초량교회 당회장으로 부임하였다. 초량교회에서 6년 사역을 마치고 1931년 8월 마산 문창교회 청빙을 받아 사역지를 옮겼다. 엄격한 교인 훈련과 주일학교 육성을 강조하였고 설교 준비에 집중하여 ‘명설교가’로 알려지기 시작하였다. 1933년 11월과 1935년 12월, 평양신학교 학생부흥회 강사로 초청받은 것을 필두로 1934년 4월 서울 남대문교회 부흥회 강사, 1936년 4월 금강산기독교수양관에서 개최된 조선예수교장로회 목사수양회 강사로 활동하였다. 1932~1933년에는 경남노회장을 역임하였고, 1932~1934년 노회 대표로 조선예수교장로회 총회에 참석하여 총회 헌의부 서기와 재정부장 등을 역임하였다. 1936년 7월 평양 산정현교회의 청빙을 받아 평양으로 임지를 옮겼다. 부임 후 먼저 오랫동안 끌어온 예배당 건축을 추진하였다. 1937년 봄 건축을 시작한 예배당은 그해 9월 20일 3백 평 규모의 2층 벽돌 건물을 완공하고 입당예배를 드렸다. 같은 해 9월 12~16일 대구 남성정교회(현 대구제일교회)에서 개최된 조선예수교장로회 제26차 총회 새벽기도회 강사로 초청받아 수난 시대를 사는 목회자로서 정조와 신념을 지킬 것을 강조하는 설교를 하였다. 1937년 중일전쟁을 계기로 일제는 황민화정책를 표방하면서 신사참배와 동방요배 등을 한국교회에 강요하였다. 같은 해 11월 평양노회 소속 중화군내 목사와 장로 23명이 신사참배를 거부하였다는 경찰서에 연행되었다. 이러한 상황에서 1938년 2월 신사참배를 결의한 평북노회장 김일선 목사가 평양 장로회신학교 교내에 ‘기념식수’한 나무를 신학생(장홍련)이 찍어버린 사건이 벌어졌다. 이 사건으로 평소 반일감정을 드러냈던 신학생과 교수들이 대거 체포되었고, 이때 배후 인물로 지목을 받아 1938년 3월 평양경찰서에 연행되어 3개월간 옥고를 겪었다. 풀려난 후 방한한 일본의 도미타 목사가 “신사참배는 종교의식이 아니라 국가의례일 뿐”이라고 하자, 신사참배는 일본의 국조신(國祖神)을 섬기는 우상숭배이며 종교의식이라고 비판하면서 순교의 각오를 가지고 저항할 것이라는 입장을 밝혔다. 이 공개논쟁을 통해 ‘신사참배를 반대하는 목사’로 각인되었다. 1938년 8월 농우회(農友會)사건에 연루되어 경북 의성(義城郡)경찰서에 연행되었다. 농우회는 당시 의성읍교회에서 목회하던 목사가 농촌교회 청년들을 중심으로 조직한 농촌계몽운동 단체였다. 이를 항일 민족주의 비밀결사로 인식한 의성경찰서가 1938년 7월부터 유재기(劉載奇)나 농우회와 관련된 인사들을 대거 체포하였다. 이때 일제 경찰에 붙잡혔다. 의성경찰서에서 5개월간 옥고를 겪은 뒤 1939년 1월 29일 풀려나 평양으로 귀환했지만 경찰의 통제와 간섭으로 설교도 할 수 없었다. 경찰당국은 산정현교회와 떼어놓으려 하였다. 그러나 산정현교회 교인들은 단결해서 보호하고 지지하였다. 이에 1939년 10월 중순 평양경찰서에 다시 연행되었다. 산정현교회 교인들이 이런 노회 결의를 받아들이지 않자, 1940년 3월 24일 예배당 폐쇄를 통보하였고 가족은 교회 사택에서 쫓겨났다. 1940년 4월 20일 이른바 ‘황기2600년 기념 은전(恩典)’ 명목으로 풀려났다. 목회할 교회는 없었지만 평양과 지방의 신사참배 반대자들과 연대하여 조직적인 신사참배 거부운동을 추진하였다. 특히 같은 달 22일 평양 채정민(蔡廷敏) 목사 집에서 석방을 환영하는 각지의 신사참배 반대운동가들이 회합하여 신사참배 거부, 신사참배를 수용한 교회 출석 거부, 신사참배를 수용한 교회 및 노회 해산운동, 신사참배 반대자들의 가정 집회(지하교회), 신사참배자 설득 및 반대운동 동지 규합, 신사참배 반대자들을 중심으로 새 노회 조직, 교인 자녀의 학교 등교 거부, 궁성요배 거부 등을 논의하였다. 이에 조선총독부는 1940년 9월 20일 전국적으로 신사참배 거부운동 주모자 193명을 체포·구금하였다. 이때 평양에서 4월 22일 회합에 참석했던 인물들 모두와 함께 붙잡혔다. 이때부터 길고도 지루한 투옥생활이 시작되었다. 징벌보다는 격리와 회유가 목적이었기 때문에 재판 과정도 느리게 진행되었다. 연행된 지 8개월 만인 1941년 5월 15일에야 검사국에 송치되었고 8월 25일 평양형무소로 이감되었으며 1942년 5월 12일에야 35명의 인물들과 함께 이른바 치안유지법(국체변혁모의죄)과 보안법(치안방해죄), 형법(불경죄) 위반으로 평양지방법원 예심에 회부되었다. 재판 중이던 1944년 4월 21일 부인 오정모와 마지막 면회에서 “내 어머니와 어린 자식을 당신한테 부탁해요. 내 하나님 나라에 가서 산정현교회와 조선교회를 위해서 기도하겠소. 내 이 죽음이 한 알의 썩은 밀알이 되어서 조선교회를 구해주기를 바랄 뿐이오.”라는 유언을 남기고 그 날 밤 옥중 사망하였다. 경찰의 통제로 장례식도 제대로 치루지 못하였다. 1944년 4월 25일 상수리 평양제2고등보통학교 앞 공터에서 영결예배를 드린 후 유해는 평양 교외 돌박산(석박산) 공동묘지에 안장되었다. 한편, 1924년 7월 『신생명』에 「기독교와 여자해방」이란 논문을 발표하였고, 이후 『기독신보』와 『설교』, 『종교시보』 등에 설교가 실렸으며, 1939년 『기도지남』에 「겸손하기 위하야」를 기고하였다. 대한민국 정부는 1963년 건국훈장 독립장을 추서하였다. ⋮이덕주⋮